在盱眙第一山玻璃泉上有一座“敬一书院”。说起这座书院的始建者，那还是西汉时的临淮太守孔安国。是他最先建成了“先圣宴居殿”，唐时又改建为“崇圣书院”。后经战火而废，到了明朝，知县沈梦斗又在其废址上重建，称为“登灜书院”，后废。到了清乾隆九年，知县郭起元又在原基础上建成了“敬一书院”。如今，我们登上第一山，看到“敬一书院”，便会不由自主地想起这位两千多年前的文化倡导者、书院始建者，为盱眙历史文化做出过杰出贡献的先贤——孔安国。

一、孔氏后人皆博学 

       孔安国，西汉时鲁人（今山东曲阜），字子国，孔子十一世孙。少时师从申培学《诗》，跟随伏生学《尚书》，学识渊博，擅长经学，是汉代著名的经学家。汉武帝登基后，确立了“独尊儒术”的主张，启用大批儒生做官，成立专门的儒学机构，修建了孔庙学堂，设置“五经博士”，推崇“诗、书、礼、易、春秋”五部儒家经典，宣扬儒家学说，并把任用儒生，作为强化地方长官的一项举措。

       孔安国是孔子的后代，汉武帝当然很是中用他。《汉书·儒林传》载：“孔氏有古文《尚书》，孔安国以今文字读之，因以起其家逸《书》，得十余篇，盖《尚书》兹多于是矣。遭巫蛊，未立于学官。安国为谏大夫，授都尉朝，而司马迁亦从安国问故。”汉武帝开始先任用孔安国为侍中，后又尊为博士。在孔安国40岁时，还任用他为谏大夫，授都尉朝。司马迁在写《史记》时，研究《尧典》《禹贡》等古文，经常向孔安国请教古文经学。

       据传，汉鲁恭王刘馀在扩建宫室拆除孔子故宅时，于壁中得古文《尚书》，较当时民间流传的《尚书》文本多16篇。孔安国便将原来是蝌蚪文的古文本改写成为当时通行的隶书文本，并为之作“传”，即《尚书孔氏传》，孔安国也因此成为“尚书古文学”的开创者，后世尊其为“先儒”。孔安国在研究先圣典籍时，也潜心撰写了自己的著作，其中《论语训解》就是继承与传扬孔子《论语》，宣讲其精萃的宏篇巨著。

       正当他作《论语训解》等书既成，准备献给武帝时，恰逢太始元年（前96年）宫内“巫蛊”事件而未能上。于是，便自博士迁任临淮太守（《孔子世家谱》）。

       孔安国别离长安，千里迢迢，前来临淮赴任。此临淮郡于汉初设置，原治在盱眙对岸，今泗州位置，因城小且常遭水涝，故临淮都尉治便设在盱眙，郡治虽在北境，但因临淮傍山临水，无论风光、气候、物产、交通，均为优哉，故官员多至临淮。到临淮赴任，实际上就是到盱眙就任。说来也巧，孔安国的父亲孔武，原来在汉文帝时为博士，后也曾自博士调任到临淮任郡守。孔武在临淮数年，留下很好的口碑，还供祀在泗州和盱眙的“名宦祠”中。这次子继父任，来到盱眙，也算是孔家与盱眙的不解之缘吧。

       清《康熙志》“名宦卷”载：“汉孔安国，字子国。武帝时为谏议大夫，文章政事，名于当时。为临淮太守，以诗书教化，一郡称治。尝创崇圣书院于第一山西崖，遗迹尚存。”

       （1921年版《中国人名大辞典》记：“孔武，汉，忠子，字子威。为文帝博士，终临淮太守”。又“孔安国，汉，武子，字安国。受《诗》于申公，受《尚书》于伏生。得《尚书》于壁中，皆蝌蚪文，时无人能识者，安国以今文读之，承诏作书传，定为五十八篇，以授都尉朝。谓之《古文尚书》之学，又为《古文孝经传》、《论语训解》。武帝朝，官谏大夫，临淮太守。”）

 二、任职临淮踏山水

        孔安国到了盱眙，先到郡治安顿下来。此次前来，原来并没有什么思想准备，也不知道这临淮郡到底如何，多少有点心情不爽。故在第二天，便外出周遭察看，环顾四野，放松一下心情。但见青山绿水，相依相偎，好一派大好江山！再看此山，座座相连，串若珍珠，沿河排列，蜿蜒如龙。山上松青柏翠，花艳草香，玲珑剔透，犹如翡翠画屏。孔安国不由得随着一步一景，踏上石阶，步步而上，直攀山巅。再回眸望时，看那淮河如带，缥缥缈缈，九天而来，绕青山之侧，碧波荡漾。绿苇水上，山影水中，白帆点点，鸥鸟声声。山侧有绝壁耸立，直达天际；山坡有苍松翠柏，绿树成荫。崖旁凹处石隙之间涌出清泉一股，汨汨清凌，终年不绝，汇成一泓碧波，清澈见底。再向上登十数级台阶，忽见一处平地，背山面淮，视野开阔，宽约十丈，向内直及山根陡壁，向外到达石雕护栏，石栏下便是悬崖百尺；平地长约数十丈，东去接杏园桃园，西去达草圃花圃。在此，南瞻宝积山、斗笠山、募旗山，极目可视淮河自九天西至；北望翠屏山、风坡岭、驰象山，再远可观帆影去沧海天涯。西眺滔滔淮河，如绸如带，茫茫淮滩，芦荻青翠，无边无垠，无终无际。当斜阳西挂，芦海尽染，雾岚轻飘，如幻如梦。看到此景，孔安国不仅拍手叫好：“好地方！好地方！真乃风水宝地也！” 

       孔安国此时却又为能到此地任职而高兴了。他想，先祖孔子曾周游列国，宣扬儒教，到盱眙设坛讲儒，轰动一时。只是先祖可能不知道有这块风水宝地，而到了北边十数里的圣人山设坛，要是知道，像他这样的风水大师、儒学先祖、至圣先师，必然会选择在这里设坛讲学的。

       春秋末年，孔子创立儒学，宣传仁义礼智信，教人和善、忠孝。然而，诸侯纷争，狼烟四起，哪个诸侯愿讲和善而放弃争霸，哪个诸侯愿守诚信而不施谋略，哪个诸侯愿从礼仪而循规蹈矩，哪个诸侯愿持忠孝而不去当王？春秋战国，诸侯之间尔虞我诈，你争我夺，弑君篡位，阴谋阳谋，不胜枚举。孔子的儒家思想怎能被他们所重视？虽孔子周游列国，历经艰辛，宣扬儒教，但成效甚微。直到周敬王四十一年（公元前479年），七十八岁的孔子离开了人世，也没能看到儒教的发扬光大。到了秦始皇一统，更是残暴无比，焚书坑儒，儒家典籍毁于一炬，民间藏书几乎绝迹，儒家思想濒临湮灭。孔安国想，现在大汉信儒、讲儒、扬儒，独尊儒术，是何等好的时机，当该为圆先祖之梦，多作些事业。况且，汉武帝“令天下郡国皆立学校”，吾乃儒圣之后、文人之家，当应弘扬孔氏门风，建书院、兴学堂，当为此任。

三、兴建书院留佳绩

       于是，孔安国在心里画起了一张美好的蓝图：利用这块平地，修一座书院，名曰“崇圣书院”，以作教学讲儒之地；盖一处殿堂，名曰“先圣晏居殿”，以供奉先祖孔子圣像。阶上可建一亭，供文曲魁星；阶下将山泉整葺，取名“玻璃泉”。东边的树林改建两园，分别叫“杏花园”、“桃花源”；西边的平圃，拟建凉亭一座，可供观赏风景，纳凉休闲，端坐遐思，研学讨论，还能兼作户外课堂，亦如讲坛。讲坛则效先祖曲阜所制，名为“杏坛”。因风景在此尽可一览，林深花茂、陶冶心情，则可名曰“会景亭”。若有闲暇，可在绝壁摩崖，题字赋诗；倚亭环视，酝酿诗情。将来效仿曲阜孔庙，在山下兴建文庙，供奉至圣先师。庙旁建崇圣殿、尊经阁、明伦学堂、贡举试院，岂不妙哉？当今汉武大帝“始令天下郡国皆立学校”（清光绪《盱眙县志稿·学校》），如此设想，定能得到圣上赞许，亦了我敬祖崇祖之一片心意，为弘扬儒学作一善举也。

       回到住所，孔安国取出行囊，将所带银两悉数取出，携至郡堂，召官员乡绅前来议事。安国先将人等带至山上，察看一番，回到郡堂，便立身向大家三拜。众正疑惑不解，安国曰：“我大汉由高祖创立，历文景之治，武帝扩疆，平定天下。如今盛世太平，莺歌燕舞，当应弘学施教，尽扫愚昧。今武帝令天下郡国皆立学校，我临淮岂能莫为焉？刚才众人察看山上，确是风水宝地、办学之佳所。若建成‘崇圣书院’，既合圣上之意，又得众人之心，为我临淮多出人才定有大用。不知众仁兄、绅士意下如何？”

       众人一听要建学校，立即异口同声，一致赞同。

       孔安国接着便把建设计划和盘托出，并依先急后缓原则，确定先建山上的崇圣书院，其他工程，日后逐步完善。然后，他接着说：“建设需要资金。郡衙可供使用者不足，尽管厉行节约，仍有不小缺口。当今边境仍有战事，向朝廷申请似有不妥，当应自己解决为宜。吾乃一介书生，穷儒寒吏，虽刚任临淮，但也不能无为。故将所携银两全部奉出，今后三年，俸禄只留生活必须，其余全部充公。但此仍还显捉襟见肘，故望众仁兄、绅士予以解囊，以解燃眉之急！”

       临淮郡令史是本籍人士，对建学校善举当然赞叹，故立即起身说道：“办学乃利国利民、千秋万代之善举，我等亦早有此意。今孔郡守言此，吾等一万个赞成。郡守乃外籍人士，亦能如此慷慨，吾等本籍乡人，怎可袖手旁观？为我临淮本地办事，我等义捐义不容辞。吾先捐一千两。稍后再前往盱眙县衙，与之商量，亦请盱眙县大力相助。郡守您看如何？”

       安国十分感动，当即允之。

       此时一乡绅起身，走上近前，向孔郡守深作一揖，然后说道：“孔郡守真乃我盱眙之父母官，办学之事，祖辈思之，终未如愿。今郡守善举，真乃我盱眙之福分，我等定当全力以赴。我与商会同仁商定，先捐银一万两。若建设不足，以后还当奉上。”

       大家争先恐后，纷纷解囊，气氛热烈。只半天功夫，资金问题得到解决。

       孔安国走下大堂，又向众人连作三揖，眼里噙着泪花，激动地说：“众位仁兄、乡绅如此慷慨，安国感恩不尽。众位对安国如此信任、如此支持、如此厚爱，令安国感激涕零。安国定不负众望，竭力履职，以报临淮、盱眙民众知遇之恩。”

       当即令人找来工匠，绘画图纸，准备材料，平整场地，择日开工。孔安国每日都要上山察看，亲自监工，确保施工顺利进行。这孔郡守毕竟已年过半百，既要忙于郡衙事务，又要管辖所属州县，还要走访民间处理政务，再加上亲自过问书院建设，因操劳过度而多次病倒，尽管如此，孔郡守还是带病工作，不误政事。同僚劝他休息休息，他总是说：“我孔氏家训，敬事而信，节用而爱人，居处恭，执事敬，与人忠。文武之政，布在方策，为政在人，为政以德。譬如北辰，苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？既任郡守，当为郡之兴盛而肝脑涂地，虽不能算作一代圣贤，也应将毕生献于任、献于民也。逝者如斯夫，当珍惜时光也！”

       第二年，“崇圣书院”建成了！只见这书院青砖黛瓦，拱脊廊檐，大门之上，悬一匾额，上有“崇圣书院”四个隶书大字，乃是安国亲书。堂前设有讲台，室内摆有书案，窗明几净，桌椅整齐，宽敞安静。书院一侧，“先圣晏居殿”也已建成，殿内正厅供奉至圣先师孔子的塑像，像前摆方鼎香炉，炉中香烟缭绕，上悬“至圣先师”横匾，两旁挂对联一副，上联书“先师功德垂青史”，下联曰“儒学精华耀五洲”。又亲手在院内栽上槐树、杉树、柏树、柿树，寓意“淮山百世”。孔安国看着书院、看着院落，看着院子里挺拔葱翠的树木，看着书院教室里端坐的书生弟子，听着朗朗的读书声，他会心地笑了。

       到了征和二年（公元前91年）秋，孔安国在临淮已经任职六年，终因年老体弱，一病不起，不得不辞官返乡。听说孔安国要离任回乡，盱眙的百姓们都自发地前来相送。当载送他的马车缓缓离开盱城，去往淮河码头时，孔安国再也躺不住了。他勉强撑起身子，深情地看着盱眙的山、盱眙的水，盱眙山上那高大巍峨的崇圣书院，那里凝聚着自己六年的心血啊，如今离去，怎能舍得？他向前来送行的同僚、乡绅、民众挥了挥手，止不住潸然泪下，就此一别，何日再见，也许只能是天各一方、相隔天涯了！

       据《孔子世家谱》记，孔安国“自博士迁临淮太守，六年以病免，年六十卒”。

       一代儒令离去了，而他主持建造的“崇圣书院”，虽经岁月兵火，却数废数建，世世代代地保留了下来，元代改为“淮山书院”，明代建为“登瀛书院”，清代易名“敬一书院”，与盱眙文庙融为一体，成为盱眙文化的一条脉络、盱眙山水的一处风景。

       清《光绪志》“学校卷”亦载：“旧崇圣书院，在县治西玻璃泉上，久废。《一统志》《乾隆志》旧志云：崇圣书院在第一山，汉孔安国为临淮太守时创立，有先圣燕居殿，后废。今玻璃泉上是其故址。”又载：“登瀛书院，在文庙东，玻璃泉上，即崇圣书院旧址改建。”明代知县沈梦斗曾有《登瀛书院记》记其事。又载：“敬一书院，在县治西，玻璃泉上，乾隆九年知县郭起元即旧书院建。”学官秦懋绅有《郭邑侯修建敬一书院记》记其事。孔安国不仅祀于泗州名宦祠中，也祀于盱眙名宦祠中，为后世所景仰。